Electronic Version by CBETA 橫川首楞嚴院二十五三昧起請 一。可毎月十五日勤修念佛三昧事 右今日是彌陀垂感應。閻王記善惡之齊 也。結衆殊愼三業。堅護衆戒不生放逸之 行。勿從世路之事 宜爲引導六趣衆生。將讀阿彌陀經六卷。 旋遶念佛。全滿百遍。迴向之後。可唱禮拜 南無極樂化主阿彌陀如來。
南無命終決定往生極樂。至最後卷。可唱禮拜 南無恩德廣大釋迦大師。南無極樂化主彌陀如來。南無
大慈大悲觀世音菩薩。南無大慈大悲大勢至菩薩。南無 命終決定
往生極樂 次用三禮等作法如例。錫杖之後。結願之 次。可唱寶性論願偈也 　　依此諸功德　　願於命終時 　　得見彌陀佛　　無邊功德身 　　我及餘信者　　旣見彼佛已 　　願得離垢眼　　證無上菩提 夫淨土者。懈怠則遠。精進則近。是故懶惰睡 眠。當呵我心。而防護調聲迴向。不待人 勸而競勤。旣能滅五逆之重罪。何不勵一 夜之苦行乎。抑結衆若有不獲止之障者。 可示事由。將以許之。雖誠置此權議。莫 乞暇於小事。又結衆之外有供名香加燈 油營温室。儲朝粥。須至五更之結願。必 爲二世唱寶號焉 一。可念佛結願次誦光明眞言加持土砂 事 右如來說曰。若有衆生具造十惡五逆四重 諸罪。墮諸惡道。以此眞言加持土砂一百 八遍。散亡者尸骸。或散墓上。彼亡者若地 獄若餓鬼若修羅若傍生中。以一切如來大 灌頂眞言加持砂立力。則得光明身。及除 諸罪報往生極樂蓮花化生云云 我等罪障多積。生處猶疑。仍以一匣之土砂 永置佛前之檀場。念佛結願之次。導師別發 五大願。諸賢各住三密觀誦眞言。此如說加 持。結衆之中。若有逝者。若以此砂必置其 屍。彼具諸罪者。旣脫苦。矧不造五逆乎。 散尸骸者。猶得功。矧常誦百遍乎。有爲恩 之人又許分用之 一。可調心護道擇人補闕事 右入此法者。當調其心。善惡唯一心。心外 無別法。莫恣心。作諸惡可護心行諸善。 結衆若依小緣謬有向背。早謝其過。各莫 所恨止。視同行善知識。文云。同心齊志。 如乘一船。互相敬重。如視世尊云云今之 同行用心如是。若乘此旨。暴戻違亂者早 出結衆。不爲同行。拔素髮於小年之頭。却 毒樹於長者之家。豈非如來之敎誡哉。抑 三度已上無故。不會之輩。旣知無悉不足相 恃須歴衆議。替以他人。專無偏頗耳 一。可建立別處號往生院結衆病時令移 住事 右案舊典云。人受病時。佛勸移處。衆生貪 著至死不捨。恐在舊所戀愛資財染著眷 屬故。避住處令生厭離。知無常之將至。 使正念而易興也云云又案天竺祇洹寺圖 云。寺西北角爲無常院。安置一立像。而向 東方當置病人。在像前坐。若無力者臥。 向西方觀佛相好像。手懸幡令病人執幡 脚。作往生淨土之意。坐處雖有便利。世尊 不以爲惡云云故隨釋尊之敎。又寫祇洹寺 之風建立別院。安彌陀像。結衆若病時。可 令移此院。抑香花幡蓋之具滿室。莊嚴燈 燭果瓜之類。問要求送不說世事。於耳邊 莫入惡緣於門裏焉 一。可結衆病間結番瞻視事 右病身不可不養。護病心不可不安慰。故 律中佛言。自今已後可立看病人。若欲供養 我者。應先供養病人云云凡厥功德多出經 論。非啻勝八福田之裏。兼亦讃十往生之 中。是故結衆得病之初迄存亡遂定之期。諸 衆結番。遞以守護。先差二人。限一日夜 可爲一番。一人偏勸念佛令聞法音。一人 遠近役走料理雜事。又須隨所惱之輕重。 用結衆之多少。問病者之願樂修顯密之 善根。且祈佛力。且加醫療。待後番來令前 番去。釋尊者昔以紫金之手。自洗病比丘之 身。佛子今當藥石之勤。盍抉善知識之苦。 須如孝順父母師長。遂莫厭離臭穢不淨。 毎至日沒必勤例時。命若瞋風燭相集而念 佛。或隨平生所行讃嘆如十誦律之說。或 問病眼所見。而記錄如道和尙之誡。夫趣 善惡之二道。唯在臨終之一念。善知識緣專 爲此時也。若未終捨去。理不可然。乃縱有 非常當番衆者。必可觸穢送終雜事一向執 行凡茲結之。興志在此事。人深恃我。我 亦恃人。我若疎於人。人亦疎於我。結緣之 本懷已違往生之本事。可敗結衆縱有重 障。守結番可來勤縱於他所受病。往訪往 還暇盡一日。過此程非此限矣。事是最要。 不得勿諸焉 一。可點定結衆墓處號花臺廟二季修念 佛事 右人之在世。誰能免死。偏營眼前之事。不 慮身後者愚也 我儻須占墳墓於西山之脚。不煩葬歛於 此郊之邊。先就陰陽之家令致鎭謝之法。 其處建一基率都婆。其内置多種陀羅尼。結 衆下世者不擇日時之吉凶。不避方隅之 忌。三日之内。必葬於此矣。縱告浮生於他 鄕。遂送遺骸於此地。願一衆埋骨之契轉爲 一國受生之緣也。抑往塚間増視念者菩 薩之常途也。是故以春秋之時爲會合之 期。折山花供林葉。爲後身修念佛及于松 柏風寒。山門日暮。各以分散觀無常理。毎 歩幽逕唯悲屠家之羊。欲歸舊栖。應慚雪 山之鳥。或安居月。或餘暇之日。若有蒼卒發 心者。不拘臨時薰修耳 一。可常念西方深積功力事 右臨終正念。此非小緣。唯依尋常之積功。 遂至其時。而能念我等。以十五日之精勤 爲淨土業。以往生院之看病爲善知識。雖 期二事之可憑。猶難知十念之不亂。倩案 觀無量壽經。釋迦勸曰。唯除食時恒憶此 事。又檢般舟三昧經。彌陀報曰。欲來生者。 常念名。旣知晝夜繫心往生無疑者也。我 儻縱不削跡於深山。須猶係念於淨刹。常 修日想之觀。漸覺年齡之減。慕天台之舊儀。 坐臥不背西。愼道綽之遺誡。便利不向西。 毎眠必發願。至病彌増勤。縱亂三業速懺 悔於彌陀。若成一善盡迴向於極樂。或飛 花落葉之時。或清風朗月之夜。若獨在閑室。 運心可觀念西方。若共會一處。發聲可 讃嘆西方。不說他人好惡。長矩但一心念 往生因緣。然則漸漸功德積念念罪消。臨終 右脇之暮。如伐西傾之樹。況彼佛與此界 有往昔之因緣乎。請我結衆寤寐不忘。一切 時處心念口稱矣 一。可結衆沒後守義修善事 右死者是終天之別。如流水不返。長夜一 去。何日再會。我等結言之初。芝蘭各芳。暝目 之後。膠漆何忘。若有早世之人。須結衆勠 力營葬送事。其夕一結運歩終夜念佛。瘞 置遺骨念佛旋遶之事訖之後。相共歸去。莫 憚世俗之諱。以違存生之契。但遭父母師 長大故之者。不在此限。自餘之人不許辭 遁。抑觸穢番衆共住往生院。修念佛讀經 忘間。童僕之食隨堪各訪。沒後引接之謀。 至誠共勤。毎至七日結衆合可修念佛。至 七七日折花掬水。將展講莚一周。關事 亦復如此。是至于圖寫佛經者。或因亡者 之遺旨。或隨弟子之深志事。難一定。臨時 相議。夫他界雖隔。舊交不忘。須勒名字於 過去帳。記亡日於往生院。毎月念佛之次。 必唱寶號。毎年之遺忌之日。別修善根而 已 以前條事甄錄如右。方今像法之壽至喉。 人世之事如夢。捨穢土生淨土。非此時又 何時乎。靜案下品之三類。多考西唐之先 輩。若纔臨命終遇善緣者莫不轉火車乘 寶臺焉。彼張鍾者。販鷄之惡人也。異香滿 室。敗善者殺牛之屠士也。紫雲遶家。豈非 最後善知識之故力哉。況我等戒行雖缺心 願是深。今發心於極樂之蓮臺。長結緣於 十口之禪侶。尼女在俗非於此限。宜隨競望 將以補入一人若生淨土。餘人悉欲得其引 攝。一人若墮惡趣。餘人共應垂。其拔濟不 爲世間名聞利養而契。唯爲菩提眞善知 識而契。我等生涯多頽。來世漸近。今勒此 起請文。將置于往生院。後日結衆。請勿退 轉而已 　寛和二年九月十五日　慶保胤草云云 大正 校註 ＜原＞大日本佛敎全書本 當＋（爲）^カ＜原＞